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筆者の論は考古学の主流ではない。とてもおもしろいけど、推論が多くて眉唾的な部分も多そうだ。どこまで信じてよいかわからないが、一気に読んでしまった。
神武に先だち、物部氏が北部九州から東遷したという考えは、邪馬台国北部九州論者の多くが主張する。筆者も邪馬台国九州論ではあるが、尾張氏は近江や東海、物部氏は、瀬戸内海の吉備からきたとみる。前方後円墳は吉備で生まれた。物部氏の祖・饒速日命は、吉備から前方後円墳をたずさえてヤマトにやってきた。
邪馬台国の時代は、北部九州、山陰（出雲）、瀬戸内海（吉備）の勢力が拮抗していたが、弥生後期になると、北部九州が独占していた鉄器が出雲や吉備に流れこみ、北部九州が凋落する。ちなみにその時代の近畿は、貧相な方形周溝墓をつくりつづけていた。
ところが３世紀初頭、ヤマト盆地東南部に、巨大都市「纏向」が誕生する。吉備や出雲、その他の地域が、新たな都市作りに参画した。北部九州・出雲・吉備連合が瓦解し纏向連合が誕生した。饒速日命がヤマトに君臨し、纏向型前方後円墳が生まれた。
北部九州沿岸部はヤマトの軍門に降ったが、山門郡周辺の人々は独立を保っていた。
１５代応神天皇の母・神功皇后は、越の敦賀にいたが、九州のクマソを討つため日本海を西に向かい、出雲を経由して福岡の山門県（山門郡）の女首長を殺した。
神功皇后が殺した女首長こそ邪馬台国の卑弥呼だった。卑弥呼を殺した神功皇后は「魏志倭人伝」の「卑弥呼の宗女・台与」という。卑弥呼は「親魏倭王」だったので、魏には「私が卑弥呼の宗女」と報告したのだ。
神功皇后は近江系で日本海（出雲）系と手をむすんでいた。ヤマトにいた吉備系の勢力が彼女を裏切った。ヤマトに攻められて台与らは南部九州に敗走する。これが出雲の国譲りと天孫降臨神話ではないか、という。日本海ルート（出雲）が、瀬戸内海ルート（吉備）に負けたことを意味する。
ところがヤマトで疫病が蔓延し、崇神天皇は神功皇后（出雲神）らの祟りをおそれ、神功皇后の子をヤマトに呼びよせる。これが、神武であり応神であった。崇神は饒速日命や物部氏のことだった。纏向近辺に宮をおいた１０代崇神、１１代垂仁、１２代景行は物部系（吉備）の纏向の王で、彼らの王権が、神武（応神）に入れ替わったという。
東征した応神天皇（神功皇后）は、天孫降臨と神武東征のふたつを演じる、応神はヤマトに裏切られた「出雲の子」であるとともに、南九州に逃れた「天皇家の祖」であり、ヤマトに招かれた神武天皇と同一人物だという。
台与を裏切ったヤマトの崇神天皇＝饒速日命は、台与たちの祟りに脅え、南部九州の日向から、台与の子（末裔）の神日本磐余彦（神武天皇）を招き寄せたという構図だ。
西の吉備からやってきた饒速日命は、生駒山の西麓（トミ）に拠点をつくり、その後にヤマト盆地に進出する。
一方、纏向遺跡には近江・東海系の土器が大量に流入している。
「長髄彦」は本名ではない。手足が長い人という意味だ。梅原猛は長髄彦を縄文系とみて、ヤマトの長髄彦とニギハヤヒの政権は、縄文系と弥生系の連合政権と指摘した。
筆者は、長髄彦はヤマトタケルだという。ヤマトタケルは白鳥のイメージだ。長い足をもっている。
天皇家はヤマトタケルをおそれ、天皇の葬儀ではヤマトタケルの死を悼む歌が歌われつづけた。ヤマトタケルに恨まれる理由があるからだ。
ヤマトタケルは西国よりも東国で英雄視され祀られている。彼の妃のミヤズヒメは尾張氏の祖とされている。
ニギハヤヒは吉備から纏向にやってきたのにたいして、長髄彦は東の尾張から纏向にやってきた。吉備のニギハヤヒ（物部）は、尾張のヤマトタケルの妹をめとった。「尾張と物部」の連合を意味する。両者が手をくんだことは、神話で、「物部系のフツヌシの神と尾張系の建御雷神」が出雲をいじめたことでもうかがい知れるという。
近江・東海勢力がヤマトを奪う前に、吉備が拠点をつくろうとしたことが、饒速日命の降臨と纏向誕生に結びつき、近江、東海勢力（前方後方墳体制）と手を結ぶことで瀬戸内海と近江・東海をつなぐ流通ルートが完成した。守山市と栗東市にまたがる巨大遺跡「伊勢遺跡」は近江勢力の拠点だったとも考えられる。長髄彦は、近江・尾張＝前方後方墳体制の王だった。
ヤマトで天変地異があいつぎ、朝鮮半島との関係もギクシャクして鉄もスムースに入手できなくなった。そこでヤマトの饒速日命は、「出雲＋近江の貴種をヤマトに招き入れ、祭司王にたてる」ことにした。長髄彦はそれに納得しなかった。長髄彦（ヤマトタケル）は、饒速日命に殺されてしまった。
